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方以智（1611-1671），字密之，号愚者、无可、药地等，安徽桐城人，明末清初著名学者，明崇祯十三年（1640）进士，官翰林院检讨。明亡以后，方以智以遗民自居，后逃禅出家，遁入佛门，但仍心怀天下，著书立说。他博采众长，会通中西，在哲学、训诂、音韵、名物、象数、医学、自然科学、诗文、艺术等诸多领域成就斐然，著述四百余万言，代表作有《通雅》《物理小识》《东西均》《易余》《药地炮庄》《冬灰录》等，被誉为17世纪“中国的百科全书派大哲学家”。
作为一代通儒的方以智，在书法、绘画领域亦卓有成就。本次安徽博物院“集千古智——方以智主题文物展”共展出古籍、书画、印章、碑拓等各类文物122套（277件），其中方以智书法、绘画作品18套（35件），下面我们就其书画作品择要赏介。
书法：结体疏密有度
方以智成长于晚明时期南直隶桐城的文化世家，12岁工书法，尤其专注于隶书和草书的练习。稍长后，常四处搜阅名人法帖、寻访各地名山题壁，从古人的书法艺术中汲取养分。正如他早年诗集《博依集》中收录的一首《渴笔歌》所言：“……余好学草书，每置诸古法帖，纵醉后观之，狂走临池……少年嗜学‘二王’字，併得张颠怀素意……”
这里的“张颠”指的就是唐代诗人、书法家张旭。这次展出的展品中正有一件方以智草书张旭诗句册页，册页草书唐代张旭诗句“春草青青千里余，边城落日见离居。情知海上三年别，不寄云间一雁书。”落款：“浮庐愚者”，下钤“浮庐药地”白文方印。张旭擅草书，相传每当张旭醉酒后拔墨草书，挥毫大叫，将头浸蘸墨汁后，用头书写，人称“张颠”。方以智《博依集·渴笔歌》有诗句写道：“醉后高歌动鬼神，狂走大叫扬灰尘……古人作书无法度，以头濡墨生烟雨。”其草书追慕唐人张旭，方鸿寿先生在《方以智诗词书画略述》一文中评价说：“驰骋奔放之势，又出入于张旭、怀素之间”。
作为著名学者的方以智，理论水平极高，善于总结吸收前人的理论成果，并有所发挥，正如他所说“坐集千古之智，折中其间”。书法理论方面，方以智也有很高的造诣，他的代表作《通雅》卷三十二中就有专门篇目论述古今书法，言：“有六十四种书，有十八体，有七十二篆，有百体，皆因形分名者也。”其后做了具体考证，可见其对各种书体、书论谙熟于心，他从书法实践中体味这些理论，而反过来这些理论对其书法创作也大有裨益。
桐城市博物馆收藏的方以智行书论书法卷，是方以智手书的谈论书法艺术的作品，既是其行草书真迹，又是他在书法理论方面的佳作，殊为珍贵。全文如下：
石室先生以书法画竹，山谷以画竹法作书，东坡兼之。风枝雨叶，偃骞欹斜，疏棱劲节，亭亭直上，神哉！《烟江叠嶂》妙在藏峰，而秀气不可遏。临帖如双雕并搏，各有摩天之势。《大令辞》《尚书》、虞永兴《庙堂碑》法，时时见之。东坡多卧笔，鲁直多纵笔，米老多曳笔，行草尚可，使作《黄庭》《乐毅》则不能矣。王履道云：学坡者，剑拔弩张，骥奔猊抉，则不能无。至于尺牍狎书，姿态横生，不矜而妍，不束而严，不轶而豪，萧散容与，霏霏如甘雨之霖。森疏掩映，熠熠如从月之星，纾徐宛转，纚纚如萦茧之丝，恐学者未至也。徐季海之谒在跛偃，坡得之，李北海之谒在欹斜，米得之。山谷曰: 要须年高手硬，心意闲澹，乃入微耳。
共计33行，234字，以精练的语言，准确表达了他对历代书法名家书法艺术的深刻认识，体现了方以智凝重浓厚的书法功底和丰富的书法实践。
此外，本次展览还展出了多件安徽博物院收藏的方以智行书、草书卷，其风格取法晋人，用笔沉着快捷，又渗入宋人行书意味，行笔涵蕴，圆浑朴茂，不露锋芒，笔力清劲而又见力度。整体观之，方以智书法以行草书见长，作章草、工二王，或圆润浑厚，或驰骋奔放，结体疏密有度，奇而不肆，不流凡俗。
绘画：参禅而后知画
方以智少年时代由其姑母方维仪抚养，方维仪擅长白描画，这对方以智后来的绘画创作或许有着潜移默化的影响。不过，从已知材料看，方以智潜心研习画法，还是在二十多岁以后，特别是在金陵与杨文骢、吴伟业、郑元勋等文人画士交游，又观范凤翼等人藏画，得陈继儒、陈洪绶等名家指点，画艺渐长。
本次展出的一件方以智山水图折扇面，墨笔绘山岭起伏，岭间树木繁密，远处山顶有一孤亭，笔墨随性，逸气横生。款残，可识读者为：“写为□亮年社兄，弟以智”，下钤“密”字朱文方印。从落款“以智”，可判断应在其出家为僧之前，为其早期绘画作品。而题款中“年社兄”是对同一年考中进士者的敬称，据考方以智庚辰同榜进士中，惟周亮工号“元亮”，因此此画很可能是方以智赠周亮工所作。周亮工（1612-1672），明末清初著名文学家、书法家、书画鉴藏家，著有《读画录》。
方以智中年以后，流寓岭南，披缁为僧，画风转而幽淡、荒疏，具有清初遗民画家一派的风格特征。周亮工在《读画录》中谈到：“无可大师，予庚辰同榜方密之也……三十岁前，极备繁华，甲乙后，剃发受具，耽嗜枯寂，粗衣粝食，有贫士所不能堪者，于是谢绝一切，惟意兴所至，或诗或画，偶一为之，然多作禅语，自喻而已，不期人解也。施尚白（即施闰章）云‘予昔同无道人自苍梧抵庐山，见其乘兴作画，多用秃笔，不求甚似，尝戏视人曰若猜此何物，此正无道人得无处也。’拈此二则，则道人之禅机画亦露一斑矣。”方以智裔孙方昌翰曾在跋语中也说：“当少时游金陵，尝与郑超宗、杨龙友讲求绘事，然挥毫落墨，固有神明六法之外者，山谷谓参禅而后知画……览公画者，以此意求之可矣。”
今所见方以智绘画作品，大多落款“愚者”“无可智”“浮渡愚者智”“青原愚者智”等，可知为其出家以后的作品。如本次展出的方以智高台松柏图轴，右上角题诗：“高台临水着孤亭，松柏传来太古青。当面远山留返照，蔚蓝天色饷空瓶。”落款：“青原愚者智”，后钤“浮山智”“愚者”两方印。图绘高台临水，远山如屏，孤亭空寂，松柏苍劲，用笔枯墨淡颖，虽皴擦渲染，却笔迹浑化，超然物外。
另一幅方以智拄杖攀山图轴，款题：“浮渡愚者智”，下钤“浮山智”“愚者”两方印章。绘层岩叠嶂的山体，占据主要位置，峰顶崖间长松数株，屋宇隐现，右下角山径间有一老者拄杖循级而上，或来访友，或是游山，构图简洁，错落有致，笔法疏简粗犷。又如方以智在《通雅》中所言：“书画用笔同矣，不滞于手，不凝于心，疏密二体，皆合造化。”这应是他长期以来对于书画创作的追求。
相较于立轴、堂幅，方以智的册页小品更值得玩味。本次展出的一套方以智山水册页，共计四帧，其中一帧绘群峰之巅伫立三人，正中长者指月而谈，侧题：“中山玩月”四字，署款：“愚者”，下钤“智”字白文方印和“无”字朱文圆印。综观四帧册页，皆很精妙，秃笔枯墨，落黑寥寥，极少渲染，正如清人秦祖永在《桐阴论画》中的评价：“无可大师方以智，山水纯用秃笔，意兴所到，不求甚似。余见小册二帧，极有神韵。盖画家用秃笔，多无生趣，无道人细笔钩皴，不事渲染，而生趣天然，令人爱玩不置。真白描高手。”
一套九帧的方以智墨石册页，九帧册页分别摹绘了九种不同的奇石，运用折带皴、芝麻皴、马牙皴、鬼脸皴等技法，表现奇石的方折峻峭和斑驳嶙峋，皆不设衬景，简雅古拙，意境荒寒。每幅皆有诗文题咏，钤有各式印章，可谓诗、书、画、印四艺俱全，是标准的明清文人画。而绘“奇石”，以石明志，亦是其人格品行的真实写照，正如册页后“芝老人”题跋所言：“磊落形奇，崚嶒骨傲。石耶？人耶？分明写照。固由天然，亦因笔妙。”册页内还附方以智自题一帧，曰：“庚戌献岁，寒山无事，童子炙炭研墨，请愚者发笔，遂成诸种石，将谓荟撮各家，实则取冰雪之自肖耳。研邻山主过归云阁而索观，便以为饷，浮山愚者智。”“庚戌”即康熙九年（1670），即方以智去世前一年，因此此套册页是非常难得的有明确纪年的方以智晚年绘画作品。
纵观方以智书画作品，书画同源，亦如其人，既有佛禅思想的自然天成、淡泊高远，又具遗民不落凡俗、桀骜不驯的个性。绘画以山水画见长，取法元人冷静幽隽之意韵，飘逸虚灵，意在画外；书法布局齐整中有参差，疏朗空灵，淡墨点染，笔入三昧。
刘东（安徽博物院）
作者：刘东来源：美术报
